Bugünkü sosyal hayatta karşılaştığımız birçok hareketimiz inancımızla neden ters düşmektedir? Soruyu şöyle de sorabiliriz. Ahlâk dindarlığımızın neresindedir? Halbuki, inancımız ahlâkımızın veya ahlâkımız inancımızla doğru orantılı olmalıdır. Bugün maalesef toplumun ahlâkı, kendi menfaatine endekslenmiş hale gelmiştir. Bu durum İslâmın esası ile ters düşmektedir. Çünkü; Hz. Peygamber Efendimizde (asm), Züht, takva, tevazu, vakar, sabır, sebat, ahde vefa, hukuka saygı, merhamet ve şefkat gibi bütün kemâlâtın en mükemmel şekli inkişaf etmiştir. 

Çünkü; Hz. Peygamber (asm) hakkında Kur’ân-ı Kerîm’de şöyle buyrulur: “Ve sen elbette yüce bir ahlâk üzeresin.”1 

Peygamberimiz de (asm) gönderilişinin en önemli sebebini şöyle açıklamaktadır: “Ben ancak iyi ve güzel ahlâkı tamamlamak için gönderildim.”2

Peygamberimiz (asm) “Mü’minlerin iman bakımından en üstünü Ahlâken en mükemmel olanıdır.”3 buyuruyor.

Bunun için Resûlullah’ı (asm) çok iyi bilmek ve O’nun (asm) sünnetine ittiba etmek gerekir. Çünkü; Hz. Peygamber’e (asm) itaat Allah’a itaat demektir.

“Kim Resûl’e itaat ederse Allah’a itaat etmiş olur. Yüz çevirene gelince, seni onların başına bekçi göndermedik!”4 Hz. Peygamber’e (asm) uymak Allah’a uymak demektir.

“Kim Resûl’e itaat ederse Allah’a itaat etmiş olur.”5

 “(Resûlüm!) De ki: Eğer Allah’ı seviyorsanız bana uyunuz ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah son derece bağışlayıcı ve esirgeyicidir.”6

Hz. Peygambere (asm) ittiba etmek demek O’nun (asm) sünnetine riayet etmektir. O’nun (asm) âdabı ve ahlâkıyle yaşamak demektir. İttiba-ı sünnet hususunda; İmam-ı Rabbanî: “Ben, seyr-i ruhanîde mertebeleri geçerken, tabakât-ı evliyâ içinde en parlak, en haşmetli, en letâfetli, en emniyetli; Sünnet-i Seniyyeyi ittibâı esas-ı tarikât ittihaz edenleri gördüm. Hattâ o tabakanın âmî evliyalârı, sair tabakàtın has velîlerinden daha muhteşem görünüyordu”7 diyerek sünnete uyma hususuna dikkat çekmiştir.

Ahlâkı kötü olan kimsede hayır yoktur. 

Çünkü; bir gün Peygamberimize (asm) dediler ki: “Filanca kadın, gündüz oruç tutar, geceleri de teheccüd ile geçirir. Bununla beraber, kötü huyludur. Komşularını rahatsız eder denince, Hz. Peygamber (asm): “o kadında hayır yoktur ve Cehennemliktir.”   

Buna İslâm tarihinden bir misal verelim bir gün kendini bilmezin birisi Hz. Peygamberimizin (asm) torunu Hz. Hüseyin’in en küçük oğlu Zeynel Abidin’e sataşıyor. Adam ileri geri hayli atıp tutuyor. Nihayet susuyor. Zeynel Abidin olup bitenleri sadece dinledikten sonra ellerini kaldırıyor ve şöyle duâ ediyor: “Allah’ım bu adamın isnad ettiği suç ve kusurlar bende varsa ıslâh eyle ve günahımı affeyle, eğer bende yoksa bu adam büyük günah işlemiş oldu onu affeyle.” Bu manzara karşısında adam yumuşar ve özür diler.8

Harvard Üniversitesi’nde Hukuk Fakültesi’nin girişine Kur’ân’dan bir âyetin asılması, geçtiğimiz günlerde gündemimizi epey meşgul etti. 

Kısaca şu söyleniyordu haberlerde: “Dünyanın en iyi üniversitelerinden biri olarak gösterilen Harvard Üniversitesi, Hukuk Fakültesi Kütüphanesi’nin girişine Kur’ân-ı Kerîm’den bir âyet astı. Sergide kullanılan deyişler, Harvard Üniversitesi Hukuk Fakültesi öğrenci ve öğretim görevlileri tarafından tavsiye edilen 150 ifade arasından seçildi. Nisa Sûresi’nin 135’inci âyeti en önde gelen 3 deyişten biri olarak kütüphanenin girişinde sergileniyor.”

“Ey iman edenler! Haktan yana olup var gücünüzle ve bütün işlerinizde adaleti gerçekleştirin. Allah için şahitlik eden insanlar olun. Bu hükmünüz ve şahitliğiniz isterse bizzat kendiniz, anneniz, babanız ve yakın akrabalarınız aleyhinde olsun. İsterse onlar zengin veya fakir bulunsun; çünkü Allah her ikisine de sizden daha yakındır. Onun için, sakın nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayrılmayın. Eğer dilinizi eğip bükerek gerçeği olduğu gibi söylemekten çekinir veya büsbütün şahitlikten kaçarsanız, iyi bilin ki Allah bütün yaptıklarınızdan haberdardır.”

Üniversite dekanı Martha Minow da, o âyet hakkında şöyle diyor: “Bu duvarlardaki deyişler, adalet düşüncesinin gücünü ve bastırılamaz oluşunu ortaya koyuyor.” 

Dipnotlar: 

1- Kalem Sûresi, 68/4.   

2- Camiü’s-Sağir, c. s. 239.

3- İhya-i Ulumi’d-Din, c. 2. 

4- Âl-i İmrân Sûresi, 3/31.  

5- Âl-i İmrân Sûresi, 3/31. 

6- Âl-i İmrân Sûresi, 3/31.  

7- Nursî, Said; Lem’alar, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul-1994, s. 55. 

8- Kandehlevî, a.g.e. c.1, s. 434.