"Ümitvar olunuz, şu istikbal inkılâbı içinde en yüksek gür sada İslâm'ın sadası olacaktır."

Piyasalar

Hakikat mesleği ve kelam

Ali FERŞADOĞLU
26 Kasım 2015, Perşembe
Kelâm, aklı önplana alarak gerçeklere ulaşmaya çalışan İslâm felsefesidir, diyebiliriz.

İman, itikat, inanç esaslarını ispat eder. Kelâm, çağlar boyu iman ve itikat esaslarını izah ve ispat ederek imanları muhafaza etmiş, batıl mezhepleri ve inkârcıları püskürtmüştür.

Ne var ki, eski kelâm ilminin çağın problemlerinin çözümüne; şüphe ve vesveselerin dağıtılmasına, hücumlarının defedilmesine, fen ve felsefenin (pozitivizmin) iddialarının çürütülmesine kâfi gelmedi. Zira, fen ve felsefe teknolojik buluşlara da dayanarak, maneviyata, dine ait değerlere yoğun bir şekilde saldırıya geçmiş.

İşte, Bediüzzaman, kelâm ilmini modern ilimlerle yoğurarak, kendine has bir metodla, çağın şartlarına uygun ve ihtiyaçlarına cevap verecek şekilde geliştirerek ona yeni bir çehre, yeni bir boyut kazandırır.

Risale-i Nur, kelâmın kuru aklî metodlarıyla yetinmemiş. Aynı zamanda ibadet yerinde ilim içinde hakikate, sülûk ve evrat yerinde, mantıkî bürhanlarla ilmî hüccetler (deliller, belgeler) içinde hakikatü’l-hakaika yol açmış. İman esaslarını yalnızca tecrübe ve ilmî meselelerle kabul etmek kâfi değil. Belki, kalbî, ruhi, halî (batınî, içe, duygulara yönelik) hususlar da serdedilmeli ki, insan yüksek marifete, ilme, idrake ulaşabilsin...

Dolayısıyla Risale-i Nur, tasavvur değil, tasdiktir. (Yâni hayâli değil; uygulanabilirliği olan meselelerdir.) Teslim değil, îmandır. Mârifet değil, şehâdettir, şuhuddur. (Bilgi değil, bizzat gözlemlere dayanan, görülmüş gerçeklerdir.) Taklit değil, tahkîktir. (Başkasının söylediklerini aynen tekrarlayan değil, araştırma, inceleme, ispat ve izâh metodlarına dayalıdır.) İltizam değil, iz’andır. (Sadece taraf olma değil, yüksek bir şuûr ve anlayışın sonucudur.) Tasavvuf değil, hakîkattir. (Parlak kelimelerle tasvir edilmiş değil, gerçeğin tâ kendisidir.) Dâvâ değil, dâvâ içinde bürhandır. (İddiâlara değil, aklî, mantıkî, gözlem ve tecrübenin mahsûlü kesin delil ve belgelere dayanıyorlar.)1

Bediüzzaman’ın kelâm ilmine getirdiği bir diğer yenilik, iman esaslarının yanında, ibadetleri de, ukubat meselelerini de, şeriatı da, içtimaî ve siyasî meseleleri de ispat etmesidir. Bediüzzaman, “Açız, yememiz; hastayız, ilâç almamız gerekir!” şeklinde bir yaklaşım sergilemez. Malzemeleri Kur’ân ve kâinat eczahanesinden bir kimyager maharetiyle toplar; ilâç ve yemek hazırlar. İnsanlığın hastalıklarını teşhis eder; ameliyat-ı mâneviye yapar ve reçeteyi yazar. Bir öğün yedirip, karnımızı bir seferliğine doyurmaz. Yemek yapma san’atı aşçılığı ve kimyagerliği öğretir.

Dipnotlar: 

1- Kastamonu Lâhikası, s. 8.

Okunma Sayısı: 1993
YASAL UYARI: Sitemizde yayınlanan haber ve yazıların tüm hakları Yeni Asya Gazetesi'ne aittir. Hiçbir haber veya yazının tamamı, kaynak gösterilse dahi özel izin alınmadan kullanılamaz. Ancak alıntılanan haber veya yazının bir bölümü, alıntılanan haber veya yazıya aktif link verilerek kullanılabilir.

Yorumlar

(*)

(*)

(*)

Küfür, hakaret, rencide edici cümleler veya imalar, inançlara saldırı içeren, imla kuralları ile yazılmamış, Türkçe karakter kullanılmayan ve tamamı büyük harflerle yazılmış yorumlar onaylanmamaktadır. İstendiğinde yasal kurumlara verilebilmesi için IP adresiniz kaydedilmektedir.
  • Nahit Topaloğlu

    26.11.2015 10:15:09

    Ferşadoğlu Kardeşim, Sehven "tasavvuf" yerine "tasavvur" sözünün açıklamasını paranteze almışsınız. Bâki selamlar

  • Nahit Topaloğlu

    26.11.2015 09:29:19

    Ferşadoğlu Kardeşim, Sehven "tasavvuf" yerine "tasavvur" sözünün açıklamasını paranteze almışsınız. Bâki selamlar

(*)

Namaz Vakitleri

  • İmsak

  • Güneş

  • Öğle

  • İkindi

  • Akşam

  • Yatsı