İsabet de Etse Mes'uldür 

Üstadımızın bu cümlesini günümüz siyaseti güzelce ve teferruatlı biçimde izah ediyor. Aslında bize söz kalmıyor.  

Üstad Hazretlerine, “Dinsizliği görmüyor musun, meydan alıyor. Din namına meydana çıkmak lâzım” diye soruyorlar.

Üstad Hazretleri ne diyor? “O halde din namına parti kuralım” demiyor. Buna izin vermiyor. Üstad Hazretleri Eski Said Döneminde din namına parti kurmayı caiz görmediği gibi, Yeni Said Döneminde veya Üçüncü Said Döneminde de –kimi şartlar değişmesine rağmen- din namına parti kurmayı yine ve hiçbir zaman caiz görmüyor.   

Hatta insanlarda dinî hislerin daha güçlü olduğu Eski Said  Döneminde “İttihad-ı Muhammedî” adında bir cemiyet kurulduğunu işitiyor ve nihayet derece korktuğunu söylüyor. Çünkü diyor, “Bu isim umumun malıdır. Tahsis ve tahdit kabul etmez.”1

Bu sorumuzun cevabında da Bediüzzaman, din namına meydana çıkmayı kat’î bir şarta bağlıyor: “Muharrik, aşk-ı İslâmiyet ve hamiyet-i diniye olmalı. Eğer muharrik veya müreccih, siyasetçilik veya tarafgirlik ise, tehlikedir. Birincisi hata da etse, belki ma'fuvdur. İkincisi isabet de etse, mes'uldür."2  

Herkeste Dinî Hassasiyet Vardır

“Nasıl anlarız?” diye soruyorlar. 

Bediüzzaman cevaben diyor ki: 

“Kim fasık siyasetdaşını, mütedeyyin muhalifine, su-i zan bahaneleriyle tercih etse, muharriki siyasetçiliktir. Hem umumun mâl-ı mukaddesi olan dini, inhisar zihniyetiyle kendi meslektaşlarına daha ziyade has göstermekle, kavî bir ekseriyette dine aleyhdarlık meyli uyandırmakla nazardan düşürmek ise, muharriki tarafgirliktir.” 

Diyelim ki bir “Avcılar Kulübü” kurdunuz. Bu kulüp toplumu bölmez, toplumdan bir kısmını avcılığın aleyhine geçirmez, avcılığa zarar vermez, bilâkis avın daha verimli ve hayvanlara daha zararsız mevsimde yapılması gibi nice hususlarda hizmet eder.  Bu kulübe avcı olanlar girer, avcı olmayanlar girmez. 

Toplumda herkes avcı değildir. Dolayısıyla böyle bir kulüp toplumun birlik ve beraberliğini bozmaz, insanların avcılığa olan ilgisini yanlış mecralara sürüklemez, toplum içinde tarafgirlik doğurmaz.

Din, Umumun Malıdır 

Oysa din, umumun malıdır. Toplumumuzun doksan dokuzu Müslüman’dır. 

Böyle bir toplumda din namına parti kurduğunuzda, yüzde kaç oy alırsanız alın, toplumu bölmüş ve toplumu tarafgirliğe atmış olursunuz. Sizin partinizden olmayanları size değil, dine düşman yaparsınız. 

Devlet kademelerinde dine hizmet için iktidara gelseniz, hatalarınız size değil, dine mal edilir. 

Hatalarınızı tevil etmeye, bunun için güç kullanmaya, bunun için devletin temel dinamikleriyle oynamaya kalksanız kendinize değil, dine zarar verirsiniz, toplumun pozitif din anlayışını bozarsınız.  Dine verdiğiniz bu zararlar, insanların sizden değil, dinden soğumasına sebep olur.      

Din Bunu Hak Eder mi?

Peki, dine yazık değil mi? 

Din bunca hataların bilerek yapılmasını hak eden bir kurum mudur?

Oysa gayemiz, çıkış noktanız dine hizmet idi, öyle mi? Peki, bu tamam! 

Ama dine hizmetin ancak ve ancak irşad ile, ahlâk ile, ilim ile, ihlâs ile, sabır ile, tesanüt ile olacağını; parti ile, siyaset ile, politika ile olmayacağını Bediüzzaman asrın başından beri haykırıyordu. Bu sese kulak vermediniz. 

Dolayısıyla dine değil, kendi yanlış tevillerinize hizmet etmiş oldunuz.    

Dine nakıs imkânlarıyla hizmet eden onca camianın bahtına da, tefrikalar düştü.

Bu gidişattan dinin bahtına ise, kapanması zor yaralar düştü!      

Dipnotlar:    

1 Divan-ı Harb-i Örfî, s. 27

2 Sünuhat, s. 65, 66