Göçerler bu yaylaya yüz yıllardır her yıl mayıs ayının sonlarına doğru gelir, kara çadırlarını kurar ve koyunlarını sonbaharın sonlarına kadar bu yaylada otlatırlar. Yaz aylarında bu yaylada daha önce hiç görmediğimiz değişik ot çeşitleri yeşerir. Rengârenk yeşermiş çiçekleri insan temaşa edince adeta dünyanın en güzel manzarasının hazzını alır. Her çiçeğin değişik bir kokusu vardır. Bu güzel rayihaların hepsi birleşince muazzam bir amber zenginliği olur. Bal arılarının yanı sıra diğer enva-ı çeşit arılar çiçekten çiçeğe konar. Değişik kuş türleri ve değişik kuş sesleri. Cennet misal bir yayla Talars köyü yaylası.

Yaylada irili ufaklı ondan fazla çeşme bulunur. Bu çeşmelerden biri hariç diğerleri, yerden çıkan suların aşağıya doğru akarak kendi yollarını bulması neticesinde, önlerinde tabiî gölcükler oluşturmuştur. Yazın ortasında suları buz gibidir. Bu çeşmelerden bir tanesi var ki en güzeli ve en görkemlisidir. Bu çeşmenin adı Mir Davut çeşmesi. Çeşmenin etrafı ince ve uzun taşlarla örülüdür. Ön tarafı çeşmeden akan sularla küçük bir gölcüğü meydana getirmiş. Bu gölün etrafıda ince ve uzun taşlarla örülüdür. Orta kısmında suyun tahliyesi için taştan bir oluk bulunmaktadır. Mir Davut zamanında göçerlerin Miriymiş. Aynı zamanda Talars köyü ve çevresinde bulunan diğer göçer obalarının da miri. 

Said Nursî, 18-20 yaşlarında iken Talars köyünün bu yaylasına gelirmiş ve takriben yirmi gün kadar yaylanın ıssız yerlerinde tefekküre dalarmış. Ancak namaz vakitlerinde yaylanın hangi tarafında olursa da mutlaka Mir Davut çeşmesine gelir abdest alır çeşmenin üst tarafında bulunan düz bir taşın üzerinde huşu içerisinde namazlarını eda eder ve namaz ibadetinden sonra tekrar yaylanın ıssız mahallerine gider tefekküre dalar. Bu tefekkür sanki Üstadın ileriki hayatında iman hakikatlerini insanlara tebliğ edeceğinin bir ön hazırlığı, bir ön basamağı. Allahu a’lem.

Meşhur Said Nursî’nin bu haleti yaylada yaşayan göçer Sofi Şahin’in dikkatini çeker ve her gün obada ki çadırından Üstada bir tas çorba getirir. Adeta Sofi Şahin genç Said’in ümmet-i Muhammedin selameti için, iman hakikatlerini yazacağını bildiğini, hayatının tamamını bu yola vakfedeceğini bir kerametle görüyor gibi. Bundan dolayı ilerlemiş yaşına rağmen Said aç kalmasın diye çorba getirmeyi ihmal etmemiş. Genç Said’in başına bir şey gelmesin diye ona görünmeden uzaktan her gün takip etmiş. 

Bediüzzaman gibi İslâm kutuplarının değişik halet-i ruhiyeleri vardır elbette. Tefekküre daldıklarında konuşmaz, yanında kimsenin konuşmasını da istemez. Bundan dolayı yüksek tepeleri, kuytu ve ıssız yerleri tercih etmişler. Bir gün Sofi Şahin yine obadaki kıl çadırından bir tas çorbayla yola koyulur ve genç Said’e vermek için aramaya başlar. Lakin bu sefer Genç Said’in gittiği yerleri gün boyu arasa da onu bir türlü bulamaz. Bediüzzaman Sofi Şahin’in kendisini aradığını görür ve  bulunduğu yerden yanına kadar yürür. Said, Sofi Şahin’in yanına vardığında ona der ki: “Bundan sonra bana çorba getirdiğinde çorbayı bu taşın üzerine koyacaksın. Ben burada olsam da olmasam da beni bir daha aramayacaksın, ben seninle konuşmadığım müddetçe sen benimle konuşmayacaksın.” 

Tabiî ki Sofi Şahin Üstadın her bir konuşmasında büyük hikmetlerin olduğunu bildiği, her dediği sözde bir büyük mana bulunduğunu anladığından dolayı “belî, belî” der ve Üstadın yanından ayrılarak obasına doğru gider.

Kaynak: Ali Rıza Dalar